道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。相传《灵宝经》內中经文，为葛玄传给郑隱，郑隱传给葛洪，后转传予葛巢父。 葛洪283年生于句容县，家中原为三国吴国门阀。其祖葛奚曾经在孙吴担任大鸿臚，叔祖父是三国时方士葛玄（亦称葛仙翁），他曾跟隨左慈学习链丹及长生术，是南方的道教。
罗教主要经典是罗祖所写的五部书，称五部六册，题为宝卷，於1509年刊印，多处引用《金刚科仪》，充斥《金刚经》和《华严经》的词语，瀰漫著空论意识。当中没有无生老母，较少涉及道教名词，也不太著重救主弥勒佛 。五部经书名目如下： 《苦功悟道卷》：罗清的精神自传，自述曾拜见明师，请教如何修行，念佛多年，明白「彼国」只是幻。
luo jiao zhu yao jing dian shi luo zu suo xie de wu bu shu ， cheng wu bu liu ce ， ti wei bao juan ， yu 1 5 0 9 nian kan yin ， duo chu yin yong 《 jin gang ke yi 》 ， chong chi 《 jin gang jing 》 he 《 hua yan jing 》 de ci yu ， 瀰 man zhu kong lun yi shi 。 dang zhong mei you wu sheng lao mu ， jiao shao she ji dao jiao ming ci ， ye bu tai zhu zhong jiu zhu mi le fo 。 wu bu jing shu ming mu ru xia ： 《 ku gong wu dao juan 》 ： luo qing de jing shen zi chuan ， zi shu zeng bai jian ming shi ， qing jiao ru he xiu xing ， nian fo duo nian ， ming bai 「 bi guo 」 zhi shi huan 。
台北大龙峒保安宫恭祝保生大帝圣诞以「保生文化祭」为主题，举行一连串传统与现代庙会活动：遶境踩街、民间剧场－家姓戏、文物展、健康义诊、音乐会、建筑艺术导览、儿童写生比赛、摄影比赛、学术研討会等活动，普受好评。 新北树林济安宫有道教正一派大法师在重要节日主持 年头补运祭改、春季秋季祈安礼斗法会、保生。
净土宗透过唸诵佛号，得以往生西方净土。因为用个人的力量今生获得解脱非常困难，但若通过日常念佛的修行，获得佛力的接引、救援，可以藉著阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界。到了极乐世界后马上[就可以[成佛|获得正等正觉]]，极乐世界没有三恶道，所以往生的眾生不会沦入地狱、饿鬼与畜生。
神主又称灵位，是先人的牌位，人们相信先人的灵魂会附於牌位上。道教和民间信仰相传人身有三魂七魄，死后之时七魄消散，其余三魂归於墓地、家宅和阴曹，直到轮回之时才重聚於一体；所以灵位除了是指设在家中的神主牌位，也可以是指往生之时设在灵堂的牌位。 祖先牌位是供奉列代先祖的牌位，在闽、粤语中也称爲。
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的佛祖殿不同，该殿靠窗处还供奉着第十九位罗汉，手托二百文铜钱，呈坐姿。传说这是位过路僧，骑雇来的毛驴来听佛祖讲经，手中的驮脚钱还没来得及付给赶毛驴的老汉，便在窗内坐化，故成为罗汉堂内的“旁听生”。 延生堂、往生堂：佛祖殿前面，有延生堂和往生堂各一间，相对而立。。
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以自然崇拜（尤其是天）和祖先崇拜为基础的多神论发散性宗教，包含道教、儒教、大乘佛教、原始巫覡宗教等诸多宗教元素，但在信仰实践中通常不作区分，奉行相互贯通的宗教融合主义；通常以宫庙、神坛为崇拜场所，因与道教信仰特征多有重叠，有时会视其为道教的一种形式，但並无统一的组织制度及神学教义体系；其中以练习符咒。
道教出现后，加入了道教相关內容，这天在道教又是中元地官宝诞，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖习俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由个人的祖先扩大至一切亡魂。道教为祖先及亡魂祈求赦罪与佛教作功德令累世父母祖先解脱的仪式目的相似，且同样符合东亚传统的孝道，於是佛、道的习俗结合起来。 由於道教。
πεδίον，希腊神话中的乐园、乐土之义，也意译为至福之境，音译为埃律西昂、伊利西昂或伊利西恩），是一处愉悦祥和的空间，那里是品德高洁者以及被天神们眷顾的往生者所可以到此居住的极乐净土。 《圣经》所提及的海地斯（英文: Hades, 来自於希腊教神话中掌管冥界的神祇哈得斯的名字）乃是亡者暂时的拘留处，与科拉西斯（英文:。
往生极乐世界，样子爲长方形的黄纸。上印有楞严咒、华严经解、准提咒、解冤结咒、劝苦神咒、往生咒，並有阿弥陀佛等字样。 往生钱：亦称往生咒，一般烧给祖先和亡灵，用来助他们往生极乐世界或转世，样子爲近圆形，有红（或紫红色）及黄色。 大悲咒纸：简称大悲咒，一般烧给祖先和亡灵，用来助他们减罪，往生极乐世界，样子爲长方形的黄纸。上印有大悲咒。。
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白云观 故宫 天坛 颐和园 白云观，位于北京市西城区西便门外的白云观街9号，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龙门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所等机构设于该观内。白云观过去每年春节举办的庙会，游人如鯽，热闹非凡。。
书中“黄帝为法，数有十等。。”引自道教人物郑玄，书中“大衍”一词出自《周易》。 南宋 1212年 刻本，现为孤本，存北京大学图书馆。年文物出版社影印本 1980。 明万历《秘册汇函》胡震亨刻本 《四库全书》戴震校勘本。 戴震-孔继涵微波榭本校勘《算经十书》刻本 钱宝琮戴震-孔继涵微波榭本校勘《算经十书》，由中华书局刊行。 钱宝琮校勘《数术记遗》《李俨。
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生钱1刀、往生钱1刀、本命钱1刀、地藏金（长寿生）10支、黄钱3支、白钱3支、更衣3支、甲马3支、库钱3箱（给往生者用）、寿生莲花18朵、往生莲花36朵（单色） 天赦（玉皇上帝主持） 天地渡化（观世音菩萨主持）(观音佛祖) 「三界」溯自於佛教经典，即欲界、色界和无色界；在道教则指鬼界、人界和天界。。
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣父净乐国王 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
礼仪师（英语：funeral director，台湾亦称入殮师），是受往生者的家属或亲朋好友委託將往生者从往生当日、告別式、进塔或安葬办理圆满的一种职业。中华人民共和国、中华民国与日本都是以礼仪师来称呼帮助往生者亲属处理后事的殯葬人员。由於丧礼的步骤繁琐，各国的职掌不同，而有所差异，常常和入殮师（或称纳棺师）、洗殮师或遗体化妆师搞混。。
道教宫观，为北京“五顶”之一。 中顶位于右安门外，今丰台区南苑乡草桥以北的中顶村。唐朝此处建有万福寺，后来寺废。明朝天启七年，在万福寺旧址稍北兴建碧霞元君庙。清朝干隆三十六年发帑重修，额曰“护国中顶岱岳普济宫”。“前殿奉碧霞元君，额曰‘资生溥化’，中殿奉东岳，额曰‘大德曰生。
中国道教史是二千多年来中国道教的发展、演变和兴衰。道教最具特征的信仰是肉身的长生不死，战国时代中期已有浓厚的求仙风气，老庄道家启发后来道教的教义，老子受追认为道教的始创者，尊为太上老君。秦始皇、汉武帝都迷恋神仙之说，积极求仙与长生不死。东汉时有组织的教团兴起，太平道人多势眾发动起义，间接促使汉朝灭。
碧霞元君是中国自宋朝以来道教崇拜的一位重要女神，她来源于中国大陆华北地区为中心的山神信仰，又称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”、“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“泰山圣母”、“万山奶奶”、“天仙娘娘”等。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位於山东省的泰安市。。
死者出殯当天，由亲属祭拜。 严制，按台湾习俗『母舅丟脸不亏钱』，往生者的配偶的亲哥哥或亲弟弟包的白包会先收下，配偶的母亲会买棉被给往生者並放在告別式的会场。告別式结束后，往生者的配偶会將白包转成红包还给亲哥哥或亲弟弟，然后往生者的配偶会收下自己母亲送给往生者的棉被。 一般道教仪式会行三跪九叩礼。由道士在亡者灵前颂经念文后，亲属在后行三跪九叩礼。。
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陈摶（871年—989年），字图南，号扶摇子、白云先生、希夷先生（「夷」指视而不见，「希」指听而不闻），通晓易学和內丹学，道教视为神仙，尊称为陈摶老祖、希夷祖师等。 五代末宋朝初期人，其生平事迹和出生时地众说纷纭，真伪难辨，一说普州崇龛县人（今重庆市潼南县崇龛镇）。一说华州华阴人（今陕西华阴一带），。
